3- ابو العتاهية

من طرف **Love story** الثلاثاء فبراير 16, 2010 6:42 am

أبو العتاهية
هو إسماعيل ابن القاسم بن سويد العيني، العنزي أبو اسحاق، من موالي قبيلة عنزة، ولد في قرية عين التمرسنة 130هـ، كان بائعا للجرار، مال إلى العلم و الأدب و نظم الشعر حتى نبغ فيه، ثم انتقل إلى بغداد، و اتصل بالخلفاء، فمدح المهدي و الهادي و الرشيد.
أغر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع يعد من مقدمي المولدين من طبقة بشار بن برد و أبي نواس و أمثالهما، كان يجيد القول في الزهد و المديح و أكثر أنواع الشعر في عصره.

و أبو العتاهية كنية غلبت عليه لما عرف به في شبابه من مجون( اضطراب في العقل) و لكنه كفّ عن حياة اللهو و المجون، و مال إلى حياة التنسك و الزهد ، و انصرف عن ملذات الدنيا و الحياة ، و شغل بخواطر الموت، و دعا الناس إلى التزود من دار الفناء إلى دار البقاء و كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء و علت مكانته عندهم و هجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه و هدده بالقتل إن لم يقل الشعر ، فعاد إلى نظمه فأطلقه.

و لقد أشاع أهل المجون أن أبا العتاهية زنديق، و قد حدّث الخليل النوشاني قائلا: أتانا أبو العتاهية إلى منزلنا ، فقال زعم الناس أنني زنديق، والله ما ديني إلاّ التوحيد، فقلنا قل شيئا تتحدث به عنك، فقال:
ألا إننا كلنا بائــــــد و أيّ بني آدم خالــــد
و بدؤهم كان من ربهــــم و كلّ إلى ربه عائــــد
فيا عجبا كيف يعصى الإله؟ أم كيف يجحده الجاحد
و للّه في كلّ تحريكــــة علينا و تسكينة شاهـــد
و في كلّ شيء له آيــة تدل على أنه واحـــــــد

بعد أن اعتزل أبو العتاهية الخلفاء اعتزل أغراض الشعر الأخرى كذلك ، فلم يكتب إلاّ في الزهد و قد روي أنّ الرشيد أمره ذات مرّة أن يقول شعرا في الغزل لكنه امتنع ، فضربه الرشيد و حبسه و حلف ألا يطلق سراحه إلى أن يقول شيئا في الغزل ، و وكل به أحدا يكتب إليه ما سمع ، فقال أبو العتاهية:
أما و الله إنّ الظلم لــؤم و مازال المسيء هو الظلوم
إلى ديّان يوم الدين نمضي و عند الله تجتمع الخصــوم
قيل : فلما بلغ ذلك الرشيد بكى و أمر بإخلاء سبيله.
فلسفته الشعرية:
من أسس الموعظة الشعرية عند أبي العتاهية أنه يحقر شأن الدنيا ، فهي خداعة لا تدوم على حال، فما هي إلاّ زيف و خداع، و العجب أنّ الناس يغفلون عن الوعد المضروب و الأجل المحتوم:
أنلهو و أيامنا تذهب و نلعب و الموت لا يلعب
و الغريب أنهم يصرفون كلّ همهم في الإعداد لدار هم عنها راحلون، فيشيّدون القصور، و يحشون فيها أنواع الزينة، و يهيئون لها الفرش، و هم يعلمون أنهم مفارقوها:
ياباني الدار المعدّ لهــا ماذا عملت لدارك الأخرى
و ممهّد الفرش الوثيرة لا تغفل فراش الرقدة الكبرى
فعليهم أن يحذروا الموت و ما يعقبه، من مشاهد القيامة و أهوالها، ثمّ القرار إمّا في جنة أو نار:
فلو كان هول الموت لا شيء بعده لهان علينا الخطب و احتقر الأمر
لكنه حشر و نشر و جنـــة و نار و ما قد يستطيل به الخبر
الأخلاق في شعر أبي العتاهية:
إنّ أبا العتاهية بعد تطليقه الدنيا صار أقرب إلى شعراء الأخلاق و الحكمة، لذلك نجده في الكثير من شعره يحض على التخلق بأشرف العادات و البذل و الإنفاق في أوجه الصدقات و يدعوا الإنسان إلى أن يراعي حق الجوار و حرمة الذمم، و أن يخفض جناحه لأخيه الإنسان، يقول:
أسلك بنيّ مناهج السـادات و تخلقن بأشرف العادات
لا تلهينّك عن معادك لــذة تفنى و تورث دائم الحسـرات
و إذا اتسعت برزق ربّك فاجعلن منه الأجلّ لأوجه الصدقات
و ارع الجوار لأهله متبرعا بقضاء ما طلبوا من الحاجـات
و اخفض جناحك إن منحت إمارة و ارغب بنفسك عن رديء اللذات
و في موضع آخر ينصحه بعدم الغيبة ، و هي خلة قبيحة مذمومة ، إذ شر الأخلاء من يظهر لك المودة إظهار الصديق الودود و المخلص الغيور، فإذا توارى عنك نهش لحمك :

و شرّ الأخلاء من لم يزل يعاتب طورا و طورا يذم
يريك النصيحة عند اللقاء و يبريك في السر بري القلم
كما يحض على الصدقة و النفقة فيقول:
إذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه
ألا إن مالي الذي أنا مـــنفق و ليس لي المال الذي أنا تاركه
و هكذا ينطلق أبو العتاهية بإيمانه المطلق ، و بكلماته الصادقة يندّد بمطامع الإنسان و حرصه على الدنيا:
ألا إلى الله تصير الأمــــور و ما أنت يادنياي إلاّ غرور
نحن بنو الأرض و سكانها منها خلقنا و إليها نصـــير

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31